从“羊魂”、“狼魂”到“民族魂”——读《狼图腾》有感
奇异的故事，奇异的灵魂。
——题记
也许在大多数人的眼中，“狼”这个字眼，对应的词语往往是残忍、凶暴、愚蠢、贪婪……继而推广到人的身上：“狼狈为奸”、“狼心狗肺”、“狼子野心”……在《喜羊羊与灰太狼》中，狼被描写成怕老婆、玩不过几只小羊的彻底的笨蛋；在许多童话故事里，狼又被写成处心积虑谋害其他动物和人却总被他们肆意蹂躏的一无是处的生物。长久以来，狼一直以一个负面形象出现在我们的视野里，被贬得几乎一文不值。
可是在《狼图腾》中，狼却从截然不同的另一面，给我们展示了一种极为壮烈的崇高。作者姜戎把自己的真实经历融入了小说主人公陈阵——一个下放到内蒙古大草原的知青身上。他曾经深入狼群，亲手掏过狼崽，甚至还养过一只小狼。跟随他的脚步，我们可以走进狼的精神世界，一个奇异的灵魂世界。
草原上残酷的竞争法则，锻造出作为草原食物链最上层的狼的独特精神：勇敢无畏、向往自由、抗争到底，狼魂在这部小说中体现得淋漓尽致。在小说中，数十人围绕狼的世界斗智斗勇，在一个个奇异的故事里，狼魂也得到了进一步的升华。狼作为一种精神——“狼魂”的象征，一种与“羊魂”相对的精神的象征，在悲壮的结局中得到升华。作者着力突出的，是“狼”与“羊”之间的精神的对比。
“狼”和“羊”其实是代指，在文中喻为类似蒙古族的游牧民族和类似汉族的农耕民族。在冷兵器时代，为何许多时候中原民族斗不过游牧民族？辽、金、元、清等朝，都曾占据着大片的土地，控制着文明与文明之间联络的通道。虽然随着科技进步，内陆的游牧民族逐渐光芒黯淡，但是他们的民族精神——“狼魂”却依然闪耀着光辉。
“狼魂”和“羊魂”的产生与发展，主要是建立在这个民族的社会基础上的。农耕文明是一种自给自足的文明，以农为本，男耕女织，艰苦劳作，经济较为富足。而游牧文明则靠游牧和掠夺为生，生活较为不安定。以农业为基础的文明造就了“羊魂”——羊一般的性格：勤劳能干却懦弱不堪。以游牧为基础的文明造就了“狼魂”——狼一般的性格：顽强不屈却有时凶狠惨烈。
我们不能说“狼魂”和“羊魂”哪一个占有绝对优势。比如说，北宋时西夏经常侵犯中原，这是“狼魂”对“羊魂”武力上的胜利；但是只要北宋停止向西夏出口粮食，西夏就被迫停战，这是“羊魂”对“狼魂”在经济上的胜利。在《狼图腾》中，不是说作者一味抬高蒙古族，贬低汉族，而是在我们熟知的自己的“羊魂”外，介绍另一种精神力量“狼魂”。两种精神力量优势互补，这才是我们在书中应该学到的东西。
在民族性格中，“狼魂”和“羊魂”所占的比例大小是非常重要的。过分的狼元素和过分的羊元素都会把民族推向深渊。在抗日战争中，面对日本的侵略，无数中国人倒戈，成为汉奸和伪军，这是“羊魂”走到极端的表现；二战中法西斯对人性的践踏、“文革”时对民主法制的践踏，都是“狼性”走向极端的表现。
中华民族现在最需要的，是一种“狼魂”、“羊魂”到达平衡的全新的“民族魂”。这是中华民族最高的精神目标，也是作者在这本书里所期望的理想。它能有“羊魂”中原本就有的勤劳刻苦、持之以恒，又能吸取“狼魂”中顽强不屈、奋发向上、敢于探索的精神。在“民族魂”引领下的世界里，竞争与生存的法则会融入社会的每一个角落，同时也浸润着合作精神和坚定的努力和执著的信念；人们热爱和平却也不怕为民族根本利益和尊严而战，拥有远大的理想同时脚踏实地。这才是中华民族所应该具备的魂魄，是“狼魂”、“羊魂”竞争所得的最好的果实。
一个民族因其性格而伟大。中华“民族魂”努力的方向，便是“狼魂”与“羊魂”的完美统一。这是一个民族强大的基础，是现在所倡导的“中国梦”实现的重要条件。只有在正确的“民族魂”的基础上，中华民族才可以真正屹立于世界民族之林。