本篇论述了三一陰一、三一陽一经脉在皮肤上的分布，所以篇名为“皮部论”。其内容有十二经脉在皮部分属的部位、名称，及如何从皮部络脉颜色的变化诊断疾病;外邪侵袭人一体，由表向里传变的次序。
新校正云:按全元起本在第二卷。①
黄帝问曰:余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，一陰一陽一所在，病之始终，愿闻其道。岐伯对曰:欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。一陽一明之一陽一，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆一陽一明之络也，其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也，络盛则入客于经，一陽一主外，一陰一主内。少一陽一之一陽一，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少一陽一之络也，络盛则入客于经，故在一陽一者主内，在一陰一者主出，以渗于内，诸经皆然。太一陽一之一陽一，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太一陽一之络也，络盛则入客于经。少一陰一之一陰一，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少一陰一之络也，络盛则入客于经，其入经也，从一陽一部注于经，其出者，从一陰一内注于骨。心主之一陰一，名曰害肩，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络盛则入客于经。太一陰一之一陰一，名曰关蛰，上下同法，视其部中有浮络者，皆太一陰一之络也，络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮一毛一，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠②③胃。邪之始入于皮也，氵斥然起毫一毛一，开腠理;其入于络也，则络脉盛色变;其入客于经也，则感虚乃陷下;其留下筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁?破，一毛一直而败。帝曰:夫子言皮之十二部，其生病皆何如?岐伯曰:皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。帝曰:④善。
①结络:结，聚结;络，络属。
②廪:王冰注:“积也，聚也”。
③氵斥然:王冰注:“恶寒也”。
④不与:《甲乙经》作“不愈”。
黄帝问道，我听说人的皮肤上有十二经脉分属的部位，脉有经脉与络脉，筋有聚结与络属，骨有长短大小。它们所产生的疾病各不相同，根据经脉所分属的部位，来判断疾病上下左右病位、一陰一陽一属一性一以及疾病起始与终结的各种情况。希望听您谈一谈其中的道理;岐伯回答说，想要知道皮肤的分属部位，应当以经脉为纲领，所有的经脉都是这样。一陽一明经的一陽一络叫害蜚，手足一陽一明经诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属一陽一明经的络脉。如果这些络脉的颜色青色居多，为痛证;黑色居多，为痹证;黄红色，为热证;白色居多，为寒证;假若五色并现，为寒热兼挟的病证。络脉中的邪气盛满了就进入到经脉，因为络脉在外属一陽一，经脉在里属一陰一。少一陽一经的一陽一络叫枢持，手足少一陽一经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属少一陽一经的络脉。络脉中的邪气盛满了，就进入到经脉。太一陽一经的一陽一络叫关枢，手足太一陽一经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属太一陽一经的络脉，络脉中的邪气盛满了，就进入到经脉。少一陰一经的一陰一络叫枢儒，手足少一陰一经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属少一陰一经的络脉，络脉中的邪气盛满了，就进入经脉。进入经脉则是从一陽一部注于到经的，其外出则是从一陰一注入骨。厥一陰一经的一陰一络叫害肩，手足厥一陰一经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属厥一陰一经的络脉，络脉中的邪气盛满了，就进入经脉。太一陰一经的一陰一络叫关蛰，手足太一陰一经的诊视方法相同，即观察它们所属的分部有浮络浮现，都属太一陰一经的络脉，络脉中的邪气盛满了，就进入经脉。十二经脉都分属于皮肤的各个部分。正因为这样，所以说，许多疾病的产生，必然是先从皮一毛一开始，外邪伤了皮一毛一，肌肤腠理张开，肌肤腠理一张开，邪气就进入到络脉，邪气内留而不除，于是进入经脉;邪气内留而不除，于是便内传于腑，积留于肠胃。邪气刚伤及皮肤时，寒冷战栗，毫一毛一竖一起，腠理开泄;邪气进入络脉的时候，络脉盛满，颜色改变;邪气进入经脉的时候，经脉气虚，经气内陷;邪气停留于筋骨之间的时候，如果寒盛便出现筋脉挛急，骨骼疼痛;如果热盛，于是筋弛缓骨痛，肌肉破裂败坏，皮一毛一枯槁。黄帝问道，先生所说的皮肤上的十二分部，它们发生病变后各是什么样子呢?岐伯回答说，皮肤是络脉分属的部位，邪气侵袭皮肤时，肌肤腠理开泄，肌肤腠理开泄，邪气侵入络脉，络脉邪气盛满了，就内注于经脉，经脉邪气盛满了，就内藏于脏腑。所以说，皮肤分属于十二经脉，邪在皮肤时治疗不愈，就内传而成大病，黄帝说，讲得好。