一、房一事与一陰一陽一之道
一陰一陽一者．天地之道也。房一事活动体现了一个一陰一陽一整体的观念。长沙马王堆竹简《十问》中记载了这样一段对话：“尧问了舜曰：‘天下孰为贵’？舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’？舜曰：‘审乎一陰一陽一’”。古人以一陰一陽一思辨自然，以一陰一陽一剖析自身，东方哲学认为，男一女、一陰一陽一、天地，统成一体。所谓一陰一陽一之道，乃是一性一爱一的真髓、核心，这一基本理论和法则是研究人类生活的一大需要。孔夫于认为男一女关系是“人伦之始”，“五代之基”，《孟子·告子》谓：“食色，一性一也”，《礼记·礼运》谓：“饮食男一女，人之大欲存焉”。把一性一欲和食欲井举说明了它是不可抗拒的自然法则，“保存自己”和“繁衍种族”是生物的两大使命。因此，食色乃为动物的自然属一性一。人类的繁衍昌盛亦从男一女一陰一陽一规律而来。我国古代道教很重视养生，也很重视“一陰一陽一之道”的研究，不仅不把它看作“修行”的阻碍，而且看成重要的修炼方法之一。其主要目的在于保一精一、致气、还一精一、补脑，正如元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中说：“男一女居室，人之大伦，独一陽一不生，独一陰一不成，人道有不可废者”。一一陰一一一陽一之谓道，偏一陰一偏一陽一之谓疾。男一女相需好比是天地相合，若男一女两者不合，则违背一陰一陽一之道。犹“若春无秋，若冬无夏。因而合之，是谓圣度，圣人不绝和合之道”。《玉一房秘决》中亦谓：“男一女相成，犹天地相生，天地得一一交一一会之道，故无终竟之限。人失一一交一一接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得一陰一陽一之道也”。由此可见，房一事生活本乎自然之道，这是养生延寿的重要内容之一，是健康长寿的基础。
二、房一事是人类生理之需
一性一是人类的天一性一，是人的自然生理，它与呼吸、心跳、消化、排一泄一样。正常的房一事生活是人类天一性一和生理之需，也是生活情趣上不可缺少的。禁欲既是违反自然规律的，也是违背人类天一性一和生理规律的。因此，如果不适当地抑制一性一功能，会引起一定的病理变化，带来许多疾病。《素一女一经》谓：“天地有开合，一陰一陽一有施化，人法一陰一陽一，随四时。今欲不一一交一一接，神气不宣布，一陰一陽一闭膈，何以自补？”，又指出：“一陰一陽一不一一交一一，则生痛瘀之疾，故幽、闲、怨、旷多病而不寿”。《千金要方》中亦说：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可患者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏一精一尿浊以致鬼一一一交一一之病，损一而当百也”。《抱朴子》也说：“一陰一陽一不一一交一一伤也”。《三元延寿参赞书》指出：“若孤一陽一绝一陰一，独一陰一无一陽一，欲心炽而不遂，则一陰一陽一一一交一一争，乍寒乍热，久而为劳”，这些观点都是反对禁欲的。男一女相互依存，正常的一性一生活可以调协体内的各种生理功能，促进一性一激素的正常分一泌，有利于防止衰老。良好的房一事生活可以增强夫妻和谐、婚姻的情趣和家庭幸福，有人提出：“一性一与生命同在”是有道理的。实践证明，****独处或旷男怨女多病而不寿，“独身主义”不符合生理一性一规律。正带的房一事生活可促进和保持健康的心理，它可以疏散心情忧郁、苦闷和一精一神压力，预防疾病和不一良行为。健康的一性一爱一可鼓舞人的斗志，它可使人生乐观，积极向上，奋斗有成。我国研究人员在1987年对广西巴马县的长寿老人调查结果表明，长寿老人的和谐、稳定的夫妻生活都比较长。国内外医学已证明结婚者长寿。现代医学调查研究又发现，终身未嫁及离婚、鳏寡之男一女，一乳一癌发病率比一般人高，患病率、死亡率也较高，这说明正常适度、规律协调的一性一生活对疾病的预防也是有积极意义的。