唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女一爱一的“八卦”故事。令人饶有风趣的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？织女却说：管他何事？这则八卦，从一定程度上反映出当时唐一人的一性一开放观念。大概是受李唐北方胡人血统的影响，唐朝应该是中国古代一性一观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“一性一自一由”。纵观唐朝的“一性一开放”，大致可归纳成“四大特征”：
特征之一：皇室乱一伦失德
李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧一昧，继大位后便让自己的庶母 出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩一爱一”。又有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包一养男一宠一、一婬一乱宫闱；高陽公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“一性一”交换。
特征之二：狎一妓一婬一乐成风
皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎一妓一婬一乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。唐代是古代一妓一业的繁荣期，并形成教坊一妓一制度，宫一妓一盛行不衰。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊一妓一一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫一妓一级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以一妓一乐助兴，于是官一妓一迅速崛起。北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐一人尚文好狎”。官一妓一隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。官僚贵族们还普遍蓄养家一妓一。白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家一妓一规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄一妓一婬一乐。唐代的市一妓一也不甘落后，规模十分可观。当年长安的平康坊，曾有“风一流薮泽”的艳称。唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于一妓一馆青一楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎一妓一的风一流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。
特征之三：一性一自一由度空前
唐一人对女子婚前贞一操一并不看重，失一身而又另嫁也视为常事。婚前一性一行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。女子与情一人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐一人对婚外一性一行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风一流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。据文献记载，唐代男一女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。
特征之四：女一性一不重贞节
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女一性一亦可不守贞一操一，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍现象，不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡一妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。