◎ 日本女主孝明
孝明，圣武皇之女。圣武薨，孝明即位，当天宝初，改元天平胜宝。（见《唐书》）
◇ 大和国东大寺圣武帝铜板敕书
菩萨戒弟子皇帝沙弥胜满稽首十方三世诸佛法僧。去天平十三年岁次辛巳春二月十四日，朕发愿称，广为苍生，遍求景福。天下诸国各合敬造金光明四天王护国之僧寺，并写《金光明最胜王经》十部，住僧七人，施封五十户，水田十町。又于其寺造七重塔一区，别写《金字金光明最胜王经》一部，安置塔中。又造法华灭罪之尼寺，并写《妙法莲华经》十部，住尼十人，水田十町。所冀圣法之盛，与天地而永流；拥护之恩，被幽明而恒满。天地神祇，共相和顺，恒将福庆，永护国家。开辟已降，先帝尊灵，长幸珠林，同游宝刹。又愿太上天皇、太皇后藤原氏、皇太子已下亲王及大臣等，同资此福，俱到彼岸。藤原氏先后太政大臣及皇后先妣从一位橘氏太夫人之灵识，恒奉先帝而陪游净土，长顾后代而常卫圣朝。乃至自古已来，至于今日，身为大臣，竭忠奉者，及见在子孙，俱因此福，各继前范，坚守君臣之礼，长绍父祖之名，广给群生，通该庶品，同辞十爱十网，共出尘笼者。
今以天平胜宝五年正月十五日，庄严已毕，仍置塔中。伏愿前日之志，悉皆成就。若有后代圣主贤卿，承成此愿，乾坤致福。愚君拙臣，改替此愿，神明效训，施封五千户，水田一万町，以前捧上件物，远限日月，穷未来际，敬纳彼三宝，分依此发愿。太上天皇沙弥胜满，诸佛拥护，法药薰质，万病消除，寿命延长。一切所愿，皆使满足，令法久住，拔济群生，天下大地，人民快乐，法界有情，共成佛道。以代代国王，为我等檀越，若我寺兴复，天下兴复，若我寺衰弊，天下衰弊。复誓其后代有不道之主，邪贼之臣，若犯若破障而不行者，是人必得破辱；十方三世诸佛菩萨一切贤圣之罪，终当随大地狱无数劫中，永无出离；十方一切诸天梵天护塔大善神王，及普天率土有势威力天审地七庙尊灵，并佐命立功大臣将军灵，共起太祸，永灭子孙。若不犯触敬勤行者，世世累福，终隆子孙，共尘城早登觉岸。天平胜宝元年，平城宫御宇太上天皇法名胜满。
◎ 上宫厩户丰耳聪太子
上宫太子，用明天皇第二子。推古天皇元年，立为皇太子，以摄政焉。二十九年薨。
◇ 宪法
一曰：以和为贵，无忤为宗，人皆有十十党十十亦达者，是以或不顺君父，乍违于邻里，然上和下睦谐，于论事理自通，何事不成。二曰：笃敬三宝。三宝者，佛法僧也，则四生之终归，万国之极宗。何世何人，非贵是法，人鲜尤恶，能教从之。其不归三宝，何以真枉？三曰：承诏必谨。君则天之，臣则地之，天覆地载，四时顺行，方气得通，地欲覆天，则致坏耳。是以君言臣承，上行下十靡十，故承诏必慎，不谨自败。四曰：郡卿百寮，以礼为本。其治民之本，要在乎礼，上不礼而下非齐，下无礼以必有罪。是以君臣有礼，位次不乱，百姓有礼，国家自治。五曰：绝飨弃欲，明辨诉讼。其百姓之讼，一日千事，一日尚尔，况乎累岁。须治讼者，得利为常，见随听谳，便有财之讼，如石投水；乏者之诉，似水投石。是以贪民则不知所由，臣道亦于焉阙。六曰：惩恶劝善，古之良典，是以无匿人善，见恶必匡。其谄诈者，则为覆国家之利器，为绝人民之锋剑，亦佞媚者，对上则好说下过，逢下则诽谤上失。其如此人，皆无忠于君，无仁于民，是大乱之本也。七曰：人各有任，掌宜不滥。其贤哲任官，颂音则起；十奸十者有官，祸乱则繁。世少生知，克念作圣，事无大少，得人必治；时无急缓，遇贤自宽。因此国家永久，社稷勿危，故古圣王为官以求人，人不求官。八曰：群卿百寮，早朝晏退，公事十靡十盬，终日难尽，是以迟朝不逮于急，早退必事不尽。九曰：信是义本。每事有信，其善恶成败，要在于信。君臣共信，何事不成；君臣无信，万事悉败。十曰：绝忿弃嗔，不怒人违。人皆有心，心各有执，彼是则我非，我是则彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳，是非之理，谁能可定，相共贤愚，如环无端。是以彼人虽嗔，还恐我失，我独虽得，从众同举。十一曰：明察功过，掌罚必当。日者赏不在功，罚不在罚，执事群卿，宜明赏罚。十二曰：国司国造，勿敛百姓。国非二君，民无两主，率土兆民，以王为主，所任官司皆是王臣，何敢与公赋敛百姓。十三曰：诸任官者，同知职掌。或病或使，有阙于事，然得知之日，和如曾识，其以非与闻，勿防公务。十四曰：群臣百寮，无有嫉妒。我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其极。所以智胜于己则不悦，才优于己则嫉妒，是以五百之乃令遇贤，千载以难待一圣。其不得贤圣，何以治国？十五曰：背私向公，是臣之道矣。凡夫人有私必有恨，有憾必非同，非同则以私妨公，憾起则违制害法。故初章云：“上下和谐。”其亦是情欤！十六曰：使民以时，古之良典。故冬月有间，以可使民；从春至秋，农桑之节，不可使民。其不农何食，不桑何服。十七曰：夫事不可独断，必与众宜。论少事是轻不可，必众唯逮；论大事若疑有失，故与众相辨，辞则得理。（《日本书纪》二十二）
◎ 中大兄皇子
孝德天皇元年，立为皇太子。
◇ 献部口屯仓奏
昔在天皇等世，混齐天下而治，及逮于今，分离失业（谓国业也）。属天皇我皇，可牧万民之运，天人合应，厥政惟新。是故庆之尊之，顶戴伏奏，现为明神，御八岛国。天皇问于臣曰：“其群臣连及伴造国造所有，昔在天皇日所置子代入部，皇子等私有御名八部，皇祖大兄御名入部（谓彦人十大兄也），及其屯仓，犹如古代，而置以不臣。”即恭承所诏奉答而曰：“天无双日，国无二王，是故兼并天下，可使万民，唯天皇耳。别以入部及所封民简充仕丁，从前处分，自余以外，恐私驱役，故献入部五百二十四口，屯仓一百八十一所。”（《日本书纪》二十五）
◎ 朴市田来津
来津，天智时臣。
◇ 谏都避城议
避城与敌所在之间，一十夜可行，相近兹甚。若有不虞，其悔难及者矣。夫饥者后也，亡者先也。今敌所以不妄来者，州柔设置山险，尽为防御，山峻高而溪溢，守而攻难之故也。若处卑地，何以国居，而不摇动及今日乎？（《日本书纪》二十七）
◎ 广相
广相，贞观时日本人，官少辨橘
◇ 神护寺钟铭序
十爱十当之山，神护之寺，三宝既备，六度无亏。唯所有梵钟，形小音窄。故禅林寺少僧都真绍和尚，始发宏愿，有心改铸。熔范未成，衣裓早化。檀越少纳言从五位上和气朝臣彝范，悼和尚之遗志，寻先祖之旧踪，以贞观十七年八月廿三日，雇冶工志我部海，继以铜一千五百斤令铸成焉。恐年代久远，后人不知，仍聊记于钟侧。
◎ 是善
是善，贞观时日本人，官守管原朝臣。
◇ 神护寺钟铭
传音在器，证果惟因。尔祖初业，厥孙聿遵。宿昔三尺，今日千斤。体有宽窄，功无旧新。山声万岁，谷响由旬。闻宜觉梦，扣即归真。慈周世界，感及非人。雕彖胜趣，蒙叟当仁。
◎ 源顺
源顺字具济，日本村上天皇天历中人。大纳言定曾孙，左马允举子，能达和歌诗文。
◇ 倭名类聚抄序
窃以延长第四公主，柔德早树，淑姿如花，吞湖十陽十于胸陂，笼山十陰十于气岸。年才七岁，初谒先帝。先帝以其姿貌言笑，每事都雅，特钟十爱十焉，即赐御府筝手教授其谱。公主天然聪高，学不再问，一二年间，能究妙曲，十三弦上，更奏新声。自醍醐山陵，云愁水咽，永辞魏阙之月，不拂秦筝之尘，时时慰幽闲者，书画之戏而已。于是因点成蝇之妙，殆上屏风；以笔回鸾之能，亦巧垂露。渐辨八体之字，豫访万物之名。其教曰：“我闻思拾芥者，好探义实；期折桂者，竞采文华。至于倭名，弃而不屑。是故虽一百帙《文馆词林》，三十卷《白氏事类》，而徒备风月之兴，难决世俗之疑，适可决其疑者，《辨色立成》、《杨氏汉语抄》，太医博士深根辅仁，奉敕撰《集新抄倭名本草》，山州员外刺史田公望《日本纪私记》等也。然犹养老所传，杨说才十部，延喜所撰，药种只一端，田氏《私记》一部三卷，古语多载，和名希存，《辨色立成》十有八章，与杨家说，名异实同。编录之间，颇有长短。其余《汉语抄》，不知何人撰，世谓之《甲书》，或呼为《业书》。甲则开口裒扬之名，业是服膺诵十习十之义，俗说两端，未详其一矣。又其所撰《录音义》，不见浮伪，相十十交十十海蛸为蛌，河鱼为<魚軰>，祭树为榊。澡器为楾等是也。汝集彼数家之善说，令我临文无所疑焉。”
仆之先人，幸忝公主之外戚，故仆得见其草隶之神妙；仆之老母，亦陪公主之下风，故仆得蒙其松容教命。固辞不许，遂用修撰。或汉语抄之文，或流俗人之说，先举本文正说，各附出于其注。若本文未详，则直举《辨色立成》《杨氏汉语抄》《日本纪私记》，或举《类聚国史》《万叶集》《三代式》等所用之假字，水兽有苇鹿之名，山鸟有稻负之号，野草之中，女郎花海苔之属于期菜等是也。至如于期菜者，所谓六书法，其五曰假借，本无其字，依声托事者平！内典梵语，亦复如是，非无所据，故以取之。或复有以其音用于俗者，虽非倭名，既是要用，石名之磁石、礬石，香名之沉香、浅香，法师具之香炉、锡杖，画师具之燕脂、故粉等是也。或复有俗人知其讹谬，不能改易者，鮏讹为鲑，榲读如杉，锻冶之音误涉锻治，蝙<虫若>之名伪用蝛蛦等是也。若此之类，注加今案，聊明故老之说，略述闾巷之谈。
总而谓之，欲近于俗，便于事，临忽忘如指掌，不欲异名别号，义深旨广，有烦于披览焉。上举天地，中次人物，下至草木，勒成十卷。卷中分部，部中分门，四十部二百六十八门，名曰《倭名类聚抄》。古人有言，街谈巷说，犹有可采。仆虽诚浅学，而所注缉，皆出自前经旧史，倭汉之书，但刊谬补阙，非才分所及，内惭公主之照览，外愧贤智之卢十胡十耳。（《倭名类聚抄》）
◎ 僧空海
空海，亦称遍照金刚，延历中入唐，受书于韩方明，彼国号弘法大师。
◇ 七祖赞
沙门输波迦罗四婆揭罗僧诃□子以我□之唐伽ヌ国王弟子金刚三藏□入道林神气□着十精十□□教门一心游入□□名□□□至□□境□□以□□□虚（缺四字）卷为十二于□□□沙门□□七卷□□婆呼□□三藏住□□恬神□开□奖劝初学慈悲，□诱无亏，折人□□无滞。弘仁十二。
沙门一行，张名遵国襄公孙仆太之也。母陇李氏，华容心十性十，及之二□白光及生之后，移在儿亲□聪慧过人，其父□神童举之，其母吾兆此儿，必为国师，忽妄举之，后必成。元宗皇帝自亲制碑铭，并书石上。禅师幼而希言，言必有中，长无暇日，深道极十陰十陽十之奥，属辞尽《春秋》之策，甲科翻飞，蹈依嵩岳，僧乾、僧真纂律藏，宿十爱十全幽之素履，禅师以圣道故，开元之历，以朕敦述大衍，又□ヌ罗前佛坛译《卢遮那佛经》，开后佛国满大兹本，孰辨是而去矣，善是孝中又有也，道外别有忠也。尝风咨度乘，曰游沦典礼，方期永喜孤善愿一如□□意识明行所在新□身无□患□无一忽然瞻惮□觉有往生之意也，乃□神罔极之人之原曰大禅师崇称也，三爪甲不长形经佛后礼迦开山□自天聪明，授记波上人□□信穷天地十精十，有化心发无上志，□道称一灯，拔去三车，我梦金人来镇家集垣沙□住实相慧真宰□促促供心莫□□□□跏如舍利坚绝，见生灭□□岂生灭中□古□见中铭□来□夫□来文挥（缺四字）当于□若讷见者若愚□君□□以子每夜（缺五字）藏名多胜行阙□无□□□弘仁十二。
法应人也藏之□师见三藏器称叹不已之异父母印受职□顶促□本金刚顶瑜伽冲和十精十神爽十利诘孔□年□甫十五闻之追入□之和尚加持童子钩□子皇帝□□帝皇历数皇法力降天入瓶送□四事□给藏该通。（以下四首不录）
◇ 大和州益田池碑铭（并序）
若夫感星银汉，下洒之功深；湖水天池，上润之德普。故能屮芔因之而郁茂，虫十卵十赖之而长生。至若八气播植，五才陶冶，北方之行，偏居其最，坎之为德，远矣哉，皇矣哉！粤有益田池，两尊鼻子之洲，八岛初道之国，地是汉谙之旧宅，号则村井之故名。去弘仁十三年仲冬之月，前和州监察藤纳言纪大守末等，虑亢十陽十之可支，叹膏腴之未开，占斯胜处奏请之，纶诏即应，爰则令藤、纪二公及圆律师等创功。未几，皇帝﹙嵯峨﹚游驾汾襄，藤公从之辞职，纪守亦迁越前。今上﹙淳和﹚膺尧揖让，驭舜宝图，照玉烛乎二仪，抚赤子于八岛。简伴平章事国代检国事，并拔藤广任刺史。两公检校池事，于焉青凫引块，数千之马日聚；赤马驱人，百计之夫夜集。既而车马轰轰电往，男十女磤磤而雷归，土雰雰而雪积，堤倏忽而唐腾，宛如灵神之埏埴，还疑洪炉之化产。成也不日，毕也不年，造之人也，辨之天也。尔乃池之为状也，左龙寺，右鸟陵，大墓南耸，亩傍北峙，来眼十精十舍镇其艮，武遮荒垅押其坤。十余大陵，联绵虎踞；四面长阜，逦迤龙卧。云荡松岭之上，水激桧隈之下。春绣映池，观者忘归；秋锦开林，游人不倦。鸳鸯凫鸭，戏水奏歌；玄鹤黄鹄，游汀争舞。鱼鳖延颈，鲋鲤掉尾，渊獭祭鱼，林乌反哺。洎如积水含天，叠山倒景，深也似海，广也超淮，笑昆明之非俦，哂耨达之犹少。虎啸鼓俦，则惊汰沃汉；龙吟决堤，则容与不饱。襄陵之罔象，不得溢其塘；燃山之女魃，不能涸其底。六郡蒙润，万浍汤汤，一人有庆，兆民赖之，舞之蹈之，咏千箱以击腹；手之足之，呼万岁而忘力。叹桑海之数变，索铭词乎余笔。贫道不才当仁，固辞不能，谭虚吐章，乃为名曰：
希夷象帝，上下未萌。盘古不出，国当无生。元气倏动，苇芽乍惊。八风扇鼓，五才纵横。（其一）
日月运转，山河错峙。千名森罗，万物杂起。藤肤既隐，稷粳爰始。天池人池，洒沾功似。（其二）
前尧后禹，虑厚恤人。智略广运，慈悲且仁。机事不测，成功若神。润物如雨，荣人似春。（其三）
纶綍雷震，有司创功。纪藤薙草，果绩圆丰。伴相施计，原守在公。良才奇术，民具十靡十风。（其四）
爰有一坎，其名益田。掘之人力，成也自天。车马雾聚，男十女云连。归来似子，毕功不年。（其五）
深而且广，镜澈绀色。滉漾渺弥，瞻望罔极。百溪之宗，万派之职。鱼鸟涵泳，虬龙斯匿。（其六）
沃浍泛溢，甾畲播殖。孳孳我蓻，稼穟我穑。如坻如京，足兵足食。井田我事，尧帝何力。（其七）
（《遍照发挥姓灵集》二）
◇ 沙门胜道历山水莹玄珠碑并序
〔下野国日光山碑·(空海)沙门遍照金刚文并书〕
苏岭鹫岳，异人所都；达水龙坎，灵物斯在。所以异人卜宅，所以灵物化产，岂徒然乎请试论之。夫境随心变，心垢则境浊；心逐境移，境闲则心朗。心境冥会，道德玄存。至如能寂常居以利见，妙祥镇住以接引，提山垂迹，孤岸津梁，并皆十靡十不依仁山，托智水，台镜莹磨，俯应机水者也。有沙门胜道者，下野芳贺人也，俗姓君田氏。神邈救蚁之龄，意清惜囊之齿，桎枷四民之生事，调饥三谛之灭业，厌聚落之轰轰，仰林泉之皓然。粤有同州补陀洛山，葱岭插银汉，白峰冲碧落，磤雷腹而鼍吼，翔凤足而羊角，魑魅罕通，人蹊也绝，借问振古，未有攀跻者。法师顾义成而兴叹，仰勇十猛以策意，遂以去神护景云，元年四月上旬跋上。雪深严峻，云雾雷迷，不能上也。还住半腹，三七日而却还。又天应元年四月上旬，更事攀陟，亦上不得也。
二年三月中，奉为诸神祗，写经图佛，裂裳裹足，弃命殉道，繈负经像，至于山麓。诵经礼佛一七日夜，坚发愿曰：“若使神明有知，愿察我心。我所图写经及像等，当至山顶，为神供养，以崇神威，饶群生福。仰愿善神加威，毒龙卷雾，山魅前导，助果我愿。我若不到山顶，亦不至菩提。”如是发愿讫，跨白云之皑皑，攀绿叶之璀璨，脚踏一半，身疲力竭，憩息信宿，终见其顶，恍恍惚惚，似梦似寤。不因乘查，忽入云汉，不尝妙药，得见神窟，一喜一悲，心魂难待。山之为状也，东西龙卧，弥望无极，南北虎踞，栖息有兴，指妙高以为俦，引轮铁而作带，笑衡岱之犹卑，哂昆香之又劣。日出先明，月来晚入，不假天眼，万里目前，何更乘鹄，白云足下。千般锦花，无机常织，百种灵物，谁人陶冶。北望则有湖，约计一百顷，东西狭，南北长。西顾亦有一小湖，合有二十余顷。眄坤更有一大湖，幂计一千余町，东西不阔，南北长远，四面高十峰，倒影水中，百种异庄，木石自有，银雪敷地，金花发枝，池镜无私，万色谁逃，山水相映，乍看绝肠。赡伫未饱，风雪趁人，我结蜗庵，于其坤角住之。礼忏勤经三七日，已遂斯愿，便归故居。
去延历三年三月下旬，更上经五个日，至彼南湖边。四月上旬，造得一小船，长二丈，广三尺。即与二三子棹湖游览，通眺四壁，神丽夥多，东看西看，泛滥自逸。日暮兴余，强托南洲。其洲则去陆三百丈来，方圆三千丈余。诸洲之中，美花富焉。复更游西湖，去东湖十五许里。又览北湖，去南湖三十许里。并虽尽美，总不如南。其南湖则碧水澄镜，深不可测，千年松柏，临水而倾绿盖；百围桧杉，竦岩而构绀楼。五彩之花，一林而杂色；六时之鸟，同响而异鸣。白鹤舞汀，绀凫戏水，振翼如铃，吐音玉响，松风悬琴，坻十浪十调鼓，五音争奏天韵，八德淡淡自贮。雾帐云幕，时时难陀之幂历；星灯电炬，数数普香之把束。见池中圆月，知普贤之镜智；仰空里慧日，觉遍智之在我。托此胜地，聊建伽蓝，名曰神宫寺。
住此修道，荏苒四祀。七年四月，更移往北涯。四望无寻，沙场可十爱十，异花之色，难名惊目；奇香之臭，叵寻悦意。灵仙不知何去，神人仿佛如存。忿岁十精十之无记，惜王侯之不游，思饿虎而不遇，访子乔而适去，观华藏于心海，念实相于眉山，蕴萝遮寒，荫叶避暑，吃菜吃水乐在中，乍彳乍亍出尘外。九皋鹤声，易达于天。去延历中，柏原皇帝闻之，便任上野国师。利他有时，虚心逐物，又建立华严十精十舍于都贺郡城山，就此往彼，利物弘道。去大同二年，国有十陽十九，州司令法师祈雨。师则上补陀洛山祈祷，应时甘雨滂沛，百谷丰登，所有佛业，不能缕说。
咨日车难驻，人间易变，从心忽至，四蛇虚羸，摄诱是务，能事毕矣。前下野伊博士公与法师善，秩满入京，于时法师叹胜境之无记，要属文于余笔。伊公与余故，固辞不免，课虚十抽十毫，乃为铭曰：
维黄裂地，粹气升天。蟾乌运转，万类骈阗。山海错峙，幽明殊阡。俗波生灭，真水道先。（其一）
一尘构岳，一滴深湖。埃涓委聚，画饰神都。嶔崟不梯，鸞鷟无图。皑皑雪岭，曷瞩谁庐。（其二）
沙门胜道，竹十操十松柯。仰之正觉，诵之达摩。皈依观音，礼拜释迦。（其三·之一）
殉道斗薮，直入嵯峨。龙跳绝巘，凤举经过。神明威护，历览山河。（其三·之二）
山也峥嵘，水也泓澄。绮华灼灼，异鸟嘤嘤。地籁天籁，如筑如筝。异人乍俗，音乐时鸣。（其四）
一览消忧，百烦自休。人间莫比，天上宁俦。孙兴掷笔，郭词岂周。咄哉同志，何不优游。（其五）
弘仁之年，敦牂之岁，月次壮朔三十日之癸酉也。人之相知，不必在对面久话，意通则倾盖之遇也。余与道公生年不相见，幸因伊博士公闻其情素之雅致，兼蒙请洛山之记。余不才，当仁不敢辞让，辍十抽十拙词，并书绢素上。词翰俱弱，深恐玄之犹白，寄以瓦砾，表其情至，百年之下，莫忘相忆耳。西岳沙门遍照金刚题。（《遍照发挥十性十灵集》二）
◎ 阙名
◇ 葛城为封县奏
葛城县者，元臣之本居也。故因其县为姓名，是以冀之常得其县，以欲为臣之封县。（《日本纪纪》）
◇ 佛迹石台刻字二首
大唐使人王元策，向中天竺丘兹国中转法十轮，□回见迹，得转写搭，是第一本。□日本使人黄书本，实向大唐国，于普光寺得转写塔，是第二本。日本在右京四行坊禅陀，向禅院坛披见神迹，敬转写搭，是第三本。从天平胜宝元年岁次己巳七月十五日，至廿七日，并一十三个日，作□檀主从三位智十奴十王□。天平胜宝四年岁次壬辰九月十日，攵王写成文室真人智努画师越田安方画写杉原甲（以下漫灭）。
伏愿为亡夫人从四位下茨田郡王法名良式，敬写释迦如来神迹。伏愿夫人之灵□高游入无胜之妙，拜受□□之圣，永脱有漏，高证无为，同沾三界，共契一真。
◇ 上野国山名村碑
上野国群马郡下赞乡高田里□□三家子孙，为七世父母，现在父母，□现在侍家刀自□君□□自人儿□那刀自孙物部君千足次瓜刀自次□刀自合六□又知识所结人三家尾□次知万以钗□义□君牛麻吕合三口如是知识结而天地誓愿仕奉□□石文。神龟三年丙寅二月廿九日。
附：古京遗文·上野国山名村碑(681年)
辛巳岁集月三日记。佐野三家定赐，健守命孙黑卖刀自此新川臣儿斯多祢足边孙大儿臣娶三儿长利，僧母为记定文也。放光寺僧碑，在上野国绿野郡山名村山上观音堂傍，文义古拙，不可读。佐野在山名村北廿余町，古歌所咏佐野船桥即此。距佐野村一许町，有一小堂，俗呼云放光山颠边寺，或云是放光寺之迹。又上野国神名帐有群马郡放光明神，然则放光寺在于此亦未可知也。蒙斋以下其文似高田里碑其所在亦相近云，或出一手。定以辛巳为天平十三年。余则谓高田里碑以神龟纪年，此特不可舍天平之号，以干支纪，则辛巳当在天武天皇之十年也。按：好古小录佐野伏野作。
附：好古小录上金石
上野国群马郡下赞乡碑﹙碑石高二尺余阔一尺七寸许﹚上野国群马郡下赞乡高田里三家子孙为七世父母现在父母﹙中略﹚神龟三年丙寅二月廿九日
◇ 下野国那须郡汤津上村国造碑
永昌元年己丑四月，飞鸟净见原大宫那须国造追大壹那须宣事提评督被赐。岁次庚子年正月二壬子曰辰节弥故意斯麻吕等，立碑铭云尔。仰惟殒公广氏尊胤，国家栋梁，一世之中，重被贰照，一命之期，连见再苏，碎骨视糖，岂报前恩。是以曾子之家，无有娇子；仲尼之门，无有骂者。行李之子，不改其语，铭夏尧心，澄神照乾，六月童子，意香助坤作徒之大合言喻寄故无翼长飞，无根更固。
◇ 多贺城碑
多贺城，去京一千五百里，去蝦夷国界一百廿里，去常陆国界四百十二里，去下野国界二百七十四里，去靺鞨国界三千里。
此城神龟元年岁次甲子，按察使兼镇守将军从一上勋四等大野朝臣东人之所置也。天平宝字六年岁次壬寅，参议东海东山节度使从四位上仁部省卿兼按察使镇守将军藤原惠美朝臣獦修造也。天平宝字六年十二月一日。
◇ 上野国多十胡十郡真井村碑
弁官符上野国乍冈郡、绿野郡、甘良郡，并三郡内三百户郡成给羊成多十胡十郡，和铜四年三月九日甲寅，宣左中弁正五位下多治比真人、□太政官二口穗积亲王、左大臣正二位石上尊、右大臣正二位藤原尊。
◇ 小纳言正五位下戚奈卿墓志铭（并序）
卿讳大村桧，前五百野宫御宇天皇之四世后，罡木圣朝紫冠威奈镜公之第三子也。卿十温十良在十性十，恭俭为怀，简而廉隅，柔而成立。后清原圣朝初，授务广肆。藤原圣朝小纳言阙，于是高门贵胃，各望备员。天皇特擢卿除小纳言，授勤广肆。居无几，进位直广肆。以大宝元年律令初定，更授从五位下，仍兼侍从。卿对扬宸扆，参赞丝纶之密；朝夕帷幄，深陈献替之规。四年正月，进爵从五位上。庆云二年，命兼太政官左小辨。越后北疆，冲接虾虏，柔怀镇抚，允属其人。同岁十一月十六日，命卿除越后城司。四年二月，进爵正五位下。卿临之以德泽，扇之以仁风，化洽刑清，令行禁止。所冀享兹景佑，锡以长龄，岂谓一朝，遽成千古。以庆云四年岁在丁未四月廿四日寝疾，终于越城，时年卌六。粤以其年冬十一月乙未朔廿一日乙卯，归葬于大倭国葛木下郡山君里狛井山岗。
天汉疏派，若木分枝。标英启哲，载德形仪。惟卿降诞，余庆在斯。吐纳参赞，启沃陈规。位由道进，荣以礼随。制锦蕃维，令望攸属。鸣弦露冕，安民静俗。憬服来苏，遥荒企足。辅仁无验，连城折玉。空对泉门，长悲风烛。
◇ 南圆堂铜灯台铭（并序）
弘仁七载岁次景申，伊豫权守正四位下藤原朝臣公等，追遵先考之遗志，敬造铜灯台一所。心不乖丽，器期于扑，慧景传而不穷，慈光烛而无外。《遗教经》云：“灯有明，明命也，灯延命。”《臂喻经》云：“为佛燃灯，后世得天眼，天生冥处。”《普广经》云：“燃灯供养，照诸幽冥，苦病众生，蒙此光明，缘此福德，皆得休息。”然则上天下地，匪日不明；向晦入冥，匪火不照。是故以斯功德，奉翊先灵，七觉如远，一念孔迩。庶几有心有色，并超于九横；无小无大，共蠲于八苦。昔光明菩萨，燃灯说咒，善乐如来，供油上佛，居今望古，岂不美哉！式標良因，贻厥来者云。
大雄降化，应物开神。三乘分辙，六度成津。百非洗荡，万善惟新。更曻忉利，示以崇亲。（其一）
薰修福（下缺）
◇ 道澄寺钟铭
道澄寺者，从三位守大纳言兼右近卫大将行皇太子傅藤原朝臣、参议左大辩从四位上兼行勘解由长官播磨权守橘朝臣，为报四恩，济六趣，合诚戮力，所建立也。堂宇比薨，南北轮奂，尊像接座，前后跏趺。两相公宿殖香火之缘，生为瓜葛之戚，非唯现世结契阔之情，亦欲净刹共安养之乐。故各取其名首字，以为此寺额题。所以贻本缘于来代，期同志于他生也。藤亚相爰命凫匠，乃铸鸿钟，且将令长夜昏迷，闻妙声而知晓；苦海沉溺，惊梵叫而通津。延喜十七年十一月三日铭之。其词云：
倕师施冶，菩堤催缘。虚受必应，响高自传。从夕至晓，出定入禅。傍唱众圣，遥警大仙。法喜增感，耶梦惊眠。通阿鼻狱，达有顶天。劫数亿万，世界三千。一音利益，无限无边。（以上未注所出书者，均《日本金石模刻本》刻本）