【一】
“执其两端，取其中正。”我想这应该就是中庸之道的一精一华所在了吧！
人行与天地间，最难把握的可能就是一个“度”了。
工作学习要讲度，“文武之道，一张一弛也！”过于张，则会一精一神懈怠，影响进步；过去弛，则可能使自己压力过大，影响身一体健康，进而影响事业和学习的可持续一性一。
与人相处要讲度，特别是跟领导相处。“远则无知，近则无威。”太远了，领导不会了解你，有重要的任务自然不会想到你，你的事业就很难有提升；太近了，连领导家有几块地砖都了如指掌，那么领导的就会失去威严，觉得你的存在对自己就是一种威胁，那么疏远你便是自然而然的事情了。
人的情感变化要有度，乐极生悲就是这个道理。“一宠一辱不惊，信看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”并不是我们每一个人都能达到如此高的境界，但是如果我们遇事能理一性一一些，把目光放长远一些，那么眼前的这点挫折或者是成功有算得了什么呢！
人的欲一望要有度。欲一望适度，叫理想，可以激发人的潜能，促进人的发展；但是欲一望超出了自己能力的限度，甚至是逾越了道德和法律的底线，那么也就离失去自己的自一由不远了。即便是能够逃避掉法律的制裁，他的内心也将永远的束缚在自己贪欲的牢笼里而不能自拔。
......
面对尘世的喧嚣，内心独守一份宁静，仰不愧于天，俯不怍于地，其乐无穷。
【二】
何为中庸之道?书中说:"中──中庸之道，是处理一切问题的共一性一优化决策方法论，也是贯彻仁道即实现两心调谐化的优化决策方法论。"为了在人际关系范畴弘扬一爱一心（公心）以调节私心，或处理好包括人和环境，以及万物万事之间的一切问题，都要求在事物的极端之间找出符合当时当地具体条件的优化实施方案，达到最佳调谐效果。实现这个目的，必须遵循一种寻求“不偏不倚”、“无过无不及”答案的优化决策方法论，这就是後人称为“孔门传授心法”的中庸之道了。
勇敢是懦怯与鲁莽之间的中道，磊落是放一浪一与猥琐之间的中道，不亢不卑是虚荣与卑贱之间的中道，机智是滑稽与粗鄙之间的中道，谦逊是羞涩与无耻之间的中道中庸之道,完全不是有些人一知半解或故意曲解以为的那种不讲是非的“中间路线”、不容标新立异的保守思想、甘居中游的消极处世态度、苟且节制的犬儒主义；或以模棱两可、调和折衷、和稀泥为能事，似德非德，而反乱乎德的“乡愿”之道。这种貌似正经、委曲求全、讨人喜欢的伪君子，表面上样样都好，但不分是非，似是而非，极富欺骗一性一，所以“恐其乱德也”。
汉语里的“中”字，有中间、中等、普通、一般的意思；“庸”字可作平凡、低下、不求上进，没有出息解，因此很容易“顾名思义”误解中庸之道为上述种种贬义，以讹传讹，似昭昭而实昏昏也。中庸之道是求“和”之道，以“不同”为求“和”的前提和必然.
在我看来,信奉中庸就是将自己站在中心的位置,力争看得高望得远,不为已悲,不以物喜.可以将自己的真诚和善意播散下去,并融会贯通他们的一精一华;中庸可以调和所在环境的不和谐因素,是将发散的言论集中融合;中庸是另一种主见;是一揉一化刺人的鱼骨的醋;是对是非更楚认识的的理智;是和谐社会必须的润一滑剂;是至智远见的高瞻;是谦虚谨慎宽容为怀的高尚胸襟.中庸之道是一种良好的心态,面对得失它总会淡然处之.但它与激|情并不远,只是懂得更好的利用激|情而已.它象一杯滑一润可口的咖啡,轻轻地流入他人心田让人舒适不已.
适度,平和,中一性一是我很喜欢的几个词.为人处世都离不开一个度字."过犹而不及"便告诉人们任何事过了就不好了.可如何适度为人处世可不是一朝一夕可以得到的真功夫,它需要在经历中磨练自己的心智.
记得小时候很有点好高鹜远的味道,总希望自己的人生丰富多彩并轰轰烈烈,觉得那样才算是有价值.当然人有理想没有错,只是超过自身能实现的范围便成了苦累的心病,那样反而让自己过得不舒服了.在越来越年长的日子里,保持一颗良好的心态让我越来越向往,我向往所处的环境和谐快乐,相信暗悉中庸之道的一精一华便离平和的幸福不远了.