在中国古代，定亲是男一女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会一性一的重要礼仪。定亲遵循的是“父母一之命、媒妁之言”，而处于青春期的男一女却常有用信物来定情的做法。或者是家中祖传的某种小物件、本人一精一心选焙的某种纪念品等。不管信物是否高端大气上档次，但它一定和自己有特殊的关系，赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。下面，为大家介绍古代10种常用的定情信物。
同心锁
伉俪曾盟金石约，生死誓结同心锁
传说很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的后生相一爱一了，可是做商人的父亲不想让女儿过穷苦的日子，偏偏把她许给官家的公子。婚期来临的时候，后生勇敢地抢出 了新一娘一逃到了山里。前有堵截、后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，后人寻找它们的时候只发现了两把锁在一起的石锁。
这是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，一个永恒不变的承诺。将一对相一爱一的恋人名字刻在锁上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，默默无语中已经倾注了自已的 一爱一的同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开。去过黄山的情侣们一定不会忘记买一把同心锁，锁在山上，然后一起把钥匙扔进深渊。
同心锁
红豆
愿君多采撷，此物最相思
红豆
相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望，因思念边塞的一爱一人，哭于树下。泪水流干后，流一出来的是粒粒鲜红的血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。
红豆作为相思寄托之物，古已有之。 送一串许过愿的相思豆，会求得一爱一情顺利;婚嫁时，新一娘一会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男一女双方心连心白头到老;结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。
梳子
结发同心，以梳为礼
我国古时候，送梳子代表私订终身，有一辈子都要纠缠到老的意思。
女子出嫁前，家人为其梳头时也有云：“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有一爱一意的传递。因此，不少地方有了情一人之间送梳子的习俗。
梳子
罗帕
帕出佳人分外香，天公教付有情郎
罗帕
罗帕是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠一绵之意。“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角的飘忽，暗送秋波，既掩去露齿的尴尬，又平添了几分娇一媚，让人怜一爱一之意顿生。
再加上这个“道具”质地轻，使用频率高，特别容易掉落，古代的典故中，不少青年男一女都是通过拾到罗帕而认识，随后相恋。
香囊
何以致叩叩?香囊系肘后
香囊又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》记载，青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”，即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
《晋书.贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事。幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。
香囊
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人?
玉佩
玉佩
何以结恩情?美玉缀罗缨
玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人一性一的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意大家都懂的。
《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑 一娘一拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。一对痴情的人何苦这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都 在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道?
缠臂金
何以致拳拳?绾臂双金环
“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女一性一的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女一性一容色增辉的效果。
缠臂金
耳环
何以致区区?耳中双明珠
耳环
我国女一性一从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小一腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯 珠，盖古尚也”。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
钗子
何以慰别离?耳后玳瑁钗
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓据《华一陽一国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗，可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一 起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰一性一德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所 一爱一分离的痛楚。
钗子
簪子
何以结相于?金薄画搔头
簪子
搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠一爱一李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退 簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪 和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励一精一图治，开创了周王室的中兴局面。
《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情一人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。 却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢?还是从心头难以割舍的那份情意吧。
手镯
何以致契阔?绕腕双跳脱
手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种。宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生 偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑一娘一，你可知道古代女一性一腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托?
手镯
戒指
何以道殷勤?约指一双银
戒指
戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六一娘一《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一 份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，女哭泣道：与君自此一别，后会无期，我送你一双指环，见指环如见其人。“由此可见，指环是表达情意的重要信物。
到了晚唐时，戒指渐渐由男一女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉一指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光一陰一过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地喊道：“韦家郎君，一别七年，是不来矣!”竟绝食而死。
人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通， 做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。