公曰：“寡人欲学小辨，以观于政，其可乎？”子 曰：“否，不可。社稷之主爱日，日不可得，学不可以 辨。是故昔者先王学齐大道，以观于政。天子学乐辨风 ，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，以尊天子；大 夫学德别义，矜行以事君；士学顺，辨言以遂志；庶人 听长辨禁，农以力行。如此，犹恐不济，奈何其小辨乎 ？”
公曰：“不辨则何以为政？”子曰：“辨而不小 。夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，通道 必简。是故、循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于 古，足以辨言矣。传言以象，反舌皆至，可谓简矣。夫 道不简则不行，不行则不乐。夫弈十稘之变，由九不可 既也，而况天下之言乎？”曰：“微子之言，吾壹乐辨 言。”子曰：“辨言之乐，不若治政之乐；辨言之乐不下席；治政之 乐皇于四海。夫政善则民说，民说则归之如流水，亲之 如父母；诸侯初入而后臣之，安用辨言？”
公曰：“然则吾何学而可？”子曰：“行礼乐而 力忠信，君其一习一 可乎？”公曰：“多与我言忠信而不可 以入患。”子曰：“毋乃既不明忠信之备，而口倦其君 则不可，而有明忠信之备，而又能行之，则可立待也。 君朝而行忠信，百官承事，忠满于中而发于外，刑于民 而放于四海，天下其孰能患之？”公曰：“请学忠信之 备。”子曰：“唯社稷之主实知忠信。若丘也，缀学之徒，安知忠信 ？”公曰：“非吾子问之而焉也？”子三辞，将对。公 曰：“彊避！”子曰：“彊侍。丘闻：大道不隐。丘言 之君，发之于朝，行之于国，一国之人莫不知，何一之 彊辟？丘闻之：忠有九知──知忠必知中，知中必知恕 ，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官 ，知官必知事，知事必知患，知患必知备。若动而无备 ，患而弗知，死亡而弗知，安与知忠信？内思毕心曰知 中，中以应实曰知恕，内恕外度曰知外，外内参意曰知 德，德以柔政曰知政，正义辨方曰知官，官治物则曰知 事，事戒不虞曰知备，毋患曰乐，乐义曰终。”