太十陰十湿土
【原文】
湿者,太十陰十土气之所化也,在天为湿,在地为土,在人为脾。太十陰十以湿土主令,辛金从土而化湿;十陽十明以燥金主令,戊土从金而化燥。己土之湿为本气,戊土之燥为子气,故胃家之燥不敌脾家之湿,病则土燥者少而土湿者多也。太十陰十主升,己土升则癸水与乙木皆升。土之所以升者,脾十陽十之发生也,十陽十虚则土湿而不升,己土不升,则水木陷矣。火金在上,水木在下,火金降于戊土,水木升于己土,戊土不降,则火金上逆,己土不升,则水木下陷,其源总由于湿盛也。
【翻译】湿,太十陰十经的土气所转化的,在天为湿,在地为土,在人为脾。太十陰十经以湿土主令,辛金随从土转化为湿;十陽十明经以燥金主令,戊土随从金转化为燥。己土的湿气为本气,戊土之燥为子气,所以胃的燥不敌脾的湿,生病是土燥的少而土湿多。太十陰十经主上升,己土上升则癸水与乙木都上升。土之所以上升,脾的十陽十气发散生长,十陽十虚是土湿不上升,己土不上升,那么水木陷落了。火金在上,水木在下,火金降于戊土,水木升于己土,戊土不上降,那么火金上升逆行,己土不上升,那么水木下降陷落,其根源全是由于湿气旺盛。
【原文】
《子华子》:十陰十陽十十十交十十,则生湿。湿者,水火之中气,上湿则化火而为热,下湿则化水而为寒,然上亦有湿寒,下亦有湿十热。湿旺气郁,津十液不行,火盛者,熏蒸而生热痰,火衰者,泛滥而生寒饮,此湿寒之在上者。湿旺水郁,膀十胱不利,火衰者,流十溢而为白十婬十,火盛者,梗涩而为赤浊,此湿十热之在下者。便黄者,土色之下传,便赤者,木气之下陷。缘相火在水,一线十陽十根,十温十升而化乙木。木中十温十气,生火之母,升则上达而化火,陷则下郁而生热。木气不达,侵十逼十土位,以其郁热,传于己土,己土受之,于是浸十婬十于膀十胱,五行之十性十,病则传其所胜,其势然也。十陰十易盛而十陽十易衰,故湿气恒长而燥气恒消。十陰十盛则病,十陽十绝则死,理之至浅,未尝难知。后世庸愚,补十陰十助湿,泻火伐十陽十,病家无不夭枉于滋润,此古今之大祸也。
【翻译】《子华子》说:十陰十陽十相十十交十十,那么就生湿气。湿气,水火的中气,上湿则转化火为热,下湿则转化水为寒,但是上湿也有湿寒,下湿也有湿十热。湿气旺盛湿气郁积,津十液不畅通,火旺盛,湿气熏蒸产生热痰,火衰败,湿气泛滥受寒就咳嗽,这是因为湿寒在上。湿旺水郁积,膀十胱不通利,火衰,流十出白色或黄色黏十液,火盛,梗阻滞涩而为小十便浑浊色赤,这是因为湿十热在下。小十便黄的,土气的颜色传下来的,小十便赤色的,木气的下陷。因为相火在水,一线通到十陽十根,十温十暖上升转化乙木。木中的十温十气,是生火的母亲,升则上达转化为火,陷则下郁积产生热。木气不通达,侵犯十逼十迫土位,以他郁积的热,传给己土,己土接受他的热,于是浸十润膀十胱,五行的十性十质,生病就传递他能够制十服的,是本十性十导致这样的。十陰十气容易旺盛但十陽十气容易衰退,使用湿气持久增长但燥气持久消退。十陰十气旺盛就发病,十陽十气断绝就死亡,道理极其浅显,不是难知道的。后世人庸下愚昧,补十陰十气帮助湿气,泻火杀伐十陽十气,病人没有不冤枉早死在湿润上的,这是古今的大祸啊。