《论语》，语录文集体，出于众手。记载孔子及其弟子之言行也。围绕“仁”一字，乃是儒家原始经典之一。始看目录，只见“学而第一”。从这第一篇，到最后“尧曰第二十”，满满地叙述了孔子与其弟子的言行与品德。
安排在这，第一句便是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这也是论语一书里流传甚远的一段。用来教导我们这狂简，不知所以裁之之辈果然是再合适不过。其中在子夏问题中，我明白了礼产生于美质之后：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣！’”
从其中，“非其鬼而祭之，谄也。”中我想到了一个成语，叶公好龙。其实生活中叶公好龙的人也不少，论语写在古代，却是当下社会的真实写照。“知之为知之，不知为不知，是知也。”就是告诉我们勤学好问的人永远是聪明人，不懂装懂的永远是糊涂人。在学习上容不得半点马虎，特别是数学，哪怕有一点不理解，也不耻下问，不能让这小事化大，成为今后学习的绊脚石。“学而不思则罔，思而不学则殆。”在学习中指的是不能做书呆子，书呆子只会做死题目，学习是一个融会贯通的过程，思维要灵活，要举一反三，不能傻读书。但更不能只一味地想，要去学好的方法，要不断地练习，去锻炼你的思维，有灵活的思维固然是好的，可先天性优势如果不好好利用的话，反而聪明反被聪明误，要放下身段去学习他人的。这才是真正的学习。
现在，我们再返回到这本书的起点，关于仁，礼，中庸。读完《论语》后，我最深刻的感想就是：“巧言令色，鲜矣仁。”其实仁、礼、中庸是一条线，是相通的。而《论语》里，大多是说仁。其实，《论语》里关于仁的句子不少：“苟志于仁矣，无恶也。”就可以体现出仁在孔子心目中的分量了，“无恶也”是一种怎样崇高的境界？“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”再一次证明了在孔子这位伟大的思想家、教育家、政治家与文学家的心里，仁在礼之上。又何尝不是呢？人与仁同音，不也就说明了做好人的那一撇一拿，最重要的就是仁了吗？
《论语》里的君子，正是明白了，透彻了仁的真义，并完成的淋漓尽致，小人，就是不明白仁的含义，也许明白了却没有做到仁。由此看来，小人与君子之间的差别看起来挺大，实则就差了一个“仁”字，却是一差千里，仁的含义其实一天两天可以叙述完的？有些人一生求仁之道，最终也不是失望而去。坐在这里写作的我，也只是个小人，仁，对我来说，还太远。“三年无改于父之道”也是仁，就如子夏所言：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信。”这不就是仁吗？《论语》《论语》，几家杂谈，言来言去，不就是在讲仁之道吗，“朝闻道，夕可死矣。”对于我们来说，真是一点不假，完全不是在说笑，起码明白了大道理，一生都比别人要充实，饱满。我想，《论语》中孔子和其所涉及到的弟子，无疑明白了仁，并向着更高的境界，不断进发，虽死无憾。身为祖国未来栋梁的我们，要用自己的方式，去理解，去诠释，仁，要在未来做真君子而不是小人。