阅读的诗渐渐多了，欣赏的词渐渐多了，积淀的知识渐渐多了，便也觉得中国的“隐士”渐渐多了。
中国的史书卷卷记载了“隐士”的高风亮节，页页渗透着“隐士”的超然豁达，句句充满了“隐士”的愤世嫉俗。然而在我看来，所谓的“隐士”并非真正的隐士。
“采菊东篱下，悠然见南山。”五柳先生开荒南野，找到了心中的“桃花源”，许多人认为他是一个十足的隐士。然而，他曾几何时又做到了远离尘俗？还不是“常著文章以自娱，颇示已志？”他曾几何时又做到了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”？还不是发着“日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静。”的牢骚？他曾几何时又做到兼济天下？“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”衣不蔽体，食不裹腹的他又怎能惠及万尾？
各朝各代命途多舛的才俊们在仕途不得志后，总想着寄情山水，隐居幽篁。与其说他们是隐士，不如说他们是为了逃避现实。是为了掩饰英雄无用武之地的恨，是为了掩饰人生几多坎坷的怨，是为了掩饰欲言无知己”的愁。
他们看不起世俗，看不起世俗的荒谬，看不起世俗的浑浊，看不起世俗的颓废。他们觉得隐居才是生活的真谛，才是人生的大彻大悟，才是生命的至高境界。可惜，他们错了。他们并没有看破红尘，如果他们参透了“人生”这个禅，又何必远离世俗，世俗与他们又有何干？正所谓“小隐隐于林，大隐隐于市”。
“隐士”可谓一生都在展示自己，一生都在陶醉自己，一生都在麻痹自己。他们抚弦的清脆，吟诗的豪壮；他们愤世的污秽，嫉俗的腐朽；他们游山的氤氲，看水的汩汩。与其说他们生活在“桃花源”里，不如说他们生活在他们自己虚构的世界里？。
他们的生对这个世界没有多大意义，他们的死对这个世界也没有多大影响。他们只知道空怀一腔雄心壮志，却不为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”付出实际行动；他们只知道空怀一腔报国热情，却不为“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”马革裹尸，征战沙场。
他们是懦弱的。
真正的隐士，就算尔虞我诈，也不同流合污，洁身自好；真正的隐士，就算朝不虑夕，也不摧眉折腰，扬身正气；真正的隐士也愤世嫉俗；也畅游山水；也抚弦吟诗；但他们为的不是自己，而是黎民百姓。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这才是他们的高尚。
做一回真正的隐士，不再抱怨世事的不公，做一回真正的隐士，不再隐居幽篁而坐啸；做一回真正的隐士，学会为天下苍生而归隐！